ADOLFO ALCAIDE (1954) / VIVO EN LO ABSTRACTO

Si queremos comprender una obra de arte nuestra atención debe concentrarse precisamente en el descubrimiento inagotable del número considerable de puntos de vista que proporciona.  

En lo referente a la del madrileño ALCAIDE, es la relativa a la vertiginosidad cromática con la que hace florecer la superficie, hasta que en su dinamismo e ímpetu quepan todos los llamamientos a un escudriñamiento visual. 

Todos los trazos y rasgos constituyen una cosmovisión plástica que quisiera perderse en un infinito plagado de esos núcleos que viven en un espacio constantemente en renovación.  

La vida únicamente merece ser vivida por las delicias que florecen sobre sus ruinas.

(Cioran)

BEATRIZ ZEROLO (1975) / TODO SE ENCIERRA EN LA URNA

Abel Salazar decía que la obra de arte posee una lógica propia y específica que desconocemos, como tan propios y específicos son  sus procesos psicológicos de construcción.

La madrileña ZEROLO ha sentido que su mundo creador reside en una identidad formada por una masa cromática de amplia gama que se adhiere como pensamientos y sentimientos a una superficie herida.  

Sus obras escarban y se vierten como cenizas, buscan tanto el resplandor como la oscuridad, viven en la tensión de que el cuchillo las desgarre más y les extraiga su sangre. 

La vida del hombre se reduce a los ojos. No podemos esperar nada de él sin modificar la mirada.

(Cioran)

DAWIT ABEBE (1978) / UNA HUMANIDAD SIN CERTEZAS

Ya no se discute que el arte presenta una variedad de lenguajes que responden a una pluralidad de maneras de ver y construir el mundo simbólicamente.

En el caso del etíope ABEBE su obra es un planteamiento en que el ser humano es un titán desnudo consciente de su propia debilidad y frágil historia, pero también de su rabia e indefensión.  

Su figuración, basada en una fuerte definición gráfica, es la configuradora de unas escenas en las que la reflexión plástica va acompañada de una visión que retrata una historia y el destino de una humanidad muy localizada. 

¿Descifraremos la enervante demencia de la carne y la calamidad de una sangre turbia?

(Cioran)

LY HUNG ANH (1975) / SERES EXTENUADOS

Como dice Carrasco Barranco, es, a través de nuestro correcto encuentro con las obras de arte (en tanto que objetos de interpretación y apreciación enmarcados en prácticas artísticas), en la experiencia de sus formas, cualidades y significados, como cosechamos los beneficios del arte.

En la obra de la vietnamita HUNG lo superficial es el trasfondo de una pintura que tiene como objeto una humanidad sin tiempo para ser ella misma, necesitando una visibilidad que la trascienda y la saque de su desconcierto.

Los seres extenuados por su propia presencia, sienten muy intensamente el deseo de morir.

(Cioran)

  

ANTONIO VALDIVIA / LOS ESPÍAS ESTÁN EXTENUADOS

Para el cubano VALDIVIA la realidad plástica son construcciones visuales alimentadas por ojos que desde sus fanales observan un mundo que se atormenta entre tantas apariciones. 

Sus collages le dan una fuerte visibilidad cromática a unas figuraciones que sueñan entre pesadillas, vaticinios y escenarios interminables.

Y su imaginario se desliza y fluye tanto delirante como alucinado, tanto auténtico como hábil, en la representación de una ontología imposible. 

Quisiera que me embalsamaran con todas las miradas ciegas de mundo.

(Cioran)

NO HAY ORDEN NINGUNO

 La calidad se ve multiplicada por la cantidad.

CHRISTIAN BONNEFOI (1948) / LA ABSTRACCIÓN NO TIENE UN INVENTARIO DEFINIDO

El francés BONNEFOI entiende la pintura como un campo de operaciones en el que ensayar un inventario de abstracciones indefinido. 

Y para eso emplea distintos materiales, diferentes metodologías, hasata que sus búsquedas y hallazgos intuitivos culminan en unas obras que tanto reposan como se agitan.

Son tirabuzones cromáticos que fecundan la superficie de un dinamismo descontrolado en ocasiones, controlado en otras, pero cuya significación goza con sus bailes y escenografías plásticas.     

El hombre sólo se pone derecho para esconderse a sí mismo lo encorvado que está en su interior.

 (Cioran)